Identidades dinámicas de la poesía mexicana, Abigael Bohorquez y Raúl Bañuelos.

Identidades dinámicas de la poesía mexicana, Abigael Bohorquez y Raúl Bañuelos.

Cuando se habla de poesía mexicana, ¿Desde qué perspectiva se habla de lo mexicano? Y más aún, si esta es una constante construcción inacabada y difícil de así. Tratar de definirla es casi imposible, la implementación de criterios de selección para una antología resulta una tarea imposible si consideramos que la literatura también es parte de un proceso histórico, que además se compone de diferentes realidades.

Cada lengua propone una realidad, Harold Bloom propone en el Canon Occidental una identidad literaria revisada desde lo histórico, y separa los escritores contemporáneos imprescindibles en tres grupos que corresponden a tres periodos históricos de la historia Universal. La edad Aristocrática, en donde pone al centro a William Shakespeare, junto con Cervantes y Moliere. La Edad Democrática en la que pone a Emily Dickenson, a Wordsworth  o Whitman entre otros, y la Edad Caótica en la que figura Freud, Neruda, Borges, Pessoa , Wolf.

En la revisión de autores propuestos en este libro, Harold Bloom, nos acerca a la conformación de un canon entendido como una serie de lectura que de alguna manera nos dan identidad como cultura occidental.

¿Pero qué pasa en México, ya como una región muy delimitada en tiempo y espacio?

En el caso del Canon occidental, si antepone una época clásica que antecede a la moderna, y el escritor mayor recae en la figura de Homero.  En México existe el debate sobre cual deberían ser las raíces propias que nos configuran como pueblo.  Para algunos es necesario partir de la época Precolombina,  y de allí escritores como Nezahualcóyotl, o el libro del Popol Vu son parte de la poesía mexicana,  y autores  Sor Juana Inés de la Cruz forma parte de la literatura Novo hispánica,  deberían considerarse. Sin embargo se cuestiona  el origen de lo “mexicano” y se propone su configuración a partir de la mezcla de las culturas indígenas originaria y la española conquistadora. Por lo que escritores Precolombinos y Novo hispánicos quedan como referentes de las raíces, pero lo “mexicano”, ya como una identidad consolidada, está en lo mestizo.  

Y si revisamos lo histórico, tendríamos que tomar en cuenta que el México moderno, ha pasado por las luchas de Independencia, las guerras de intervención, la República Restaurada, el Porfiriato, La Revolución Mexicana, El México Institucional, y la época contemporánea. Y en cada etapa de su historia la configuración de lo mexicano ha estado de la mano de la necesidad de definir lo mexicano  con ideologías y características diferentes, por lo que la definición de lo “mexicano “resulta imposible de definir.

Cada antología de poesía mexicana tratan de definir esta identidad, y paralelamente aparece una discusión entono a los escritores que presenta. Antología de la Poesía  Mexicana Moderna de Jorge Cuesta y publicada en 1928, estuvo cuestionada por Manuel Maples Arce quien en 1940 publica su visión de la poesía moderna, retomando el mismo nombre de la antología de cuesta.

Octavio Paz en Poesía en Movimiento, propone una revisión histórica de la poesía,  en la que ubica a los poetas jóvenes como un origen y al pasado histórico como un destino. Esta Antología también estuvo envuelta en el cuestionamiento. Gabriel Zaid propone como respuesta a la antología de Paz, Ómnibus de la poesía mexicana y Asamblea de poetas Jóvenes. Juan Domingo Argüelles también propone una nueva revisión de la poesía mexicana partiendo desde lo histórico en dos libros: Antología general de la poesía mexicana. De la época prehispánica a nuestros días y Antología general de la poesía mexicana. De la segunda mitad del siglo XX a nuestros días.

Los esfuerzos por definir están allí, sin embargo la poesía mexicana es imposible de asir, los referentes históricos están en constante movimiento, la obra de autores que en su momento fueron ignorados, o poco valorados vuelven a salir a la luz y son nuevamente revaloradas, encontrando escritores que no figuraban en la escena nacional, o que eran relegados. Los nombres de Ramón Martínez Ocaranza, Juan Martínez,  Carlos Gutiérrez Cruz o Enrique Gonzalez Rojo vuelven a ser retomado por los escritores jóvenes, y los referentes históricos se desplazan para dar lugar a una nueva revaloración de poéticas y también forman parte de una concepción poética.

Lo “mexicano” es imposible de definir, su construcción histórica también está en formación, los pocos más de 200 que llevamos como país independiente no nos bastan para definirnos, la poesía escrita en estos años, y en las épocas anteriores, nos habla también que hay mucho por descubrir desde los referentes históricos.  Las antologías solo son un acercamiento a esa identidad viva y dinámica. Para mostrar este panorama que conforma una identidad dinámica dentro de la poesía mexicana revisemos dos casos:

1.      Abigael Bohorquez la configuración de lo Árido.

En región norte de México, su clima es árido. En Sonora  el clima es semi-seco, llueve solo dos meses por año, y ha llegado a presentar severas sequías.  El desierto es paisaje que se adentra y nos llama a recorrer nuestros páramos y sombras. 

Nuestra primera puerta en la situamos en la figura de Abigael Bohorquez.  Nuestra decisión de comenzar con él nuestra partida es porque sobre él recaerá, uno de los preceptos mencionados en la introducción del artículo, el movimiento de los referentes históricos  en la búsqueda de una identidad poética,  Además es brindarle un pequeño homenaje, ya que su producción poética fue poco valorada en su momento.

En la búsqueda de una identidad poética que parta desde los cambios que han presentado a través de lo histórico, son recurrentes los nombres de José Emilio Pacheco, de Homero Aridjis, de Hugo Gutierrez Vega, de Juan Bañuelos, e incluso de José Carlos Becerra… y ninguno de los estudiosos de la literatura ponen en tela de juicios se aporte y su valor a la poesía, gozaron del reconocimiento que sustentaba su obra. Todos ellos formaban de una misma generación, compartieron del mismo contexto históricos aunque las búsquedas diferentes fueron, más o menos las mismas. Abigael Bohorquez no. Hoy sabemos que parte de su vida la contra corriente fue constante, y en la exclusión sistemática e institucional encontró su modus vivendi. 

El clima semi-seco y la escasez de agua provoca que la gente del norte economice lo más que pueda sus recursos, además el ambiente desértico esta condición provoca una unión entre sus habitantes, saben que para salir adelante debe apostarse a la empatía y a la comunicación franca. Es decir, la presentación de la palabra sin tapujos de por medio:

Pero

he aquí

que Abigael Bohórquez

tiene que vivir.

A como dé lugar, se dice.

Resuelve. Vuelve a sentar palabra.

Y premoniza.

Andando.

Hoy es día de muertos.

Y por eso.

        

Con estas líneas comienza la recopilación hecha por Claudia Barreda en el libro Poesía en Prenda, editada por Mantis editores - Écrits des Forges en 2010.  Bohorquez hace de sí un centro poético, no para mostrar ni para vanagloriarse. Sino porque tiene que configurarse ante él, la indiferencia social y la exclusión.

Su desierto interno, en toda su obra poética, no lo abandonará. Por lo que su poesía se tornará confesional e íntima. Con ella recorre un mundo en el que sabe;  que no le pertenece.

En sus poemas convive la derrota congénita. El tiempo desaparece y lo que el poeta enuncia no tiene tiempo. La noche evoca sus fantasmas internos y lo obliga a dormir y despertar con ellos:

Suben las escaleras de la noche

con guantes de amargura

mis voces,

porque no pueden irse ni quedarse.

Por acostarse con la soledad

mis huesos,

nadie los quiere.

La soledad y la melancolía, es la constante y la configuración de su ser, la noche se tiende y sabe que sobre la ciudad, solo es un forastero. No pertenece, a ningún sitio. Debe explicarse para sí, quién es. La conformación de su yo poético, desde lo interno y para lo interno, le hacen crear un espacio lejos de la exclusión y señalamiento. Él sabe que es, y que la ciudad que le recorre no le pertenece, esa la constante en su diálogo íntimo: La definición en los espacios a los que no pertenece.

Su condición marginal, y marginado, le provocaron no figurar en los compendios de poesía de su época, paso casi en calidad de invisible. Murió entre el 25 y 26 de noviembre de un paro al corazón, si su vida estuvo llena de exclusión y soledades, enfrentó su muerte en solitario, su cuerpo fue descubierto días después.

Hoy, a décadas de su muerte, su obra aparece en el panorama de la poesía contemporánea, los más jóvenes descubren en su poesía una torrencial luz, y una poesía llena de vida tras esa máscara decadente. A su muerte, cambia el registro de la identidad poética y comienza la transformación, a un nuevo referente histórico.

Raúl Bañuelos la configuración de la niñez y del barrio.

En la búsqueda de un registro nacional, los compiladores pocas veces toman en cuenta que cualquier esfuerzo por mostrar un panorama, dejará de lado recovecos que solo podrían mostrarse con una mirada microscopia, y en ellos se revelará, sin esos prejuicios regionales o localistas, una poesía con una profundidad y una trasparencia universal.

En un caso similar al de Abigael Bohojorquez se encuentra en la poética de Raúl Bañuelos, aunque su poesía goza de un reconocimiento muy cálido en el Estado de Jalisco, en el panorama nacional es una voz que se está re-descubriendo por los poetas jóvenes.

¿De dónde nace la voz poética? La comunidad es el espacio donde se confiere rasgos y características del hombre. En ella se crean códigos, y formas de pensamientos válidos en los que se ha de dirigir lo comunal. La voz poética entonces también es una posibilidad y una comunión entre todos.

La poesía de Raúl Bañuelos le corresponde ser el poeta de Poeta de la comunidad, aquél que es capaz de recoger la voz de todos, de sus necesidades, de sus preocupaciones y de sus participaciones y comuniones para ofrecerlas al propio pueblo:

Todos los pobres son comunistas naturales.
Pero no los pueden exterminar a todos.
Los poderosos tendrían que trabajar
la tierra, velar sus fábricas, dar
clases de filosofía y ética a sus hijos,
ponerse a forjar su cuerpo de danzarines,
hacerse músicos y poetas para beber
el tinto de la tarde sin conciencia de culpa,
aprender a mirar la lluvia
sin impaciencia.

Esta característica de permitirá entrar al poema desde su naturaleza mística. Poesía es comunión, lo que le pertenece a uno, le pertenece a todo. La poesía es la palabra abrasadora cálida, a veces quema, pero otras veces (la más reconforta).

La búsqueda de una poesía para los demás, y la comunión mística, nos regresan al origen. En este punto, es posible la reconstrucción de la memoria histórica, no desde la narración cronológica de los hechos, no desde la eternización de las fechas, sino desde la eternización de lo sensitivo, desde una lógica y un razonamiento emotivo y poético.

La voz poética de Raúl, se nutre de las demás voces. Escucha de los demás poetas y encuentra en ellos la propia.

Con esa voz, reconstruye el tiempo, desdobla el barrio, y lo trae al presente. El origen del barrio es mítico, de él nace las historia y la colectividad tiene sentido y alma, y todos existen porque son  nombrados, y son nombrados porque el alma brota como un ojo del agua para que todos nos bañemos en la nostalgia:

Tú eras un niño en dos piernas
para andar toda la distancia

de la casa de tu vida
a la tienda de la esquina,
por un chicle, dos refrescos, tres estampas
para el álbum de las cosas que viven
y mueren.

La nostalgia nos lleva irremediablemente a la niñez, en el caso de Raúl Bañuelos, su voz no es una remembranza a la infancia, es su niñez hecha voz. El descubrimiento y el asombro son elementos esenciales para explicarse el mundo. Raúl se desdobla, y sabe que su niño tiene una edad interminable, es decir, los años no acaban o no merman su capacidad de razonar desde una lógica elemental y mística.

Al niño que fui
tengo que decirle tanto.
Que no se suelte de mi mano,
por ejemplo, porque me pierdo
o lo atropellan.

Que lo quiero todavía

La poesía de Bañuelos se vuelve generosa, está para todos y en cualquier momento. En su esencia vital, esta es característica de su persona. Su casa está abierta para todos. Durante décadas ha llevados talleres de manera gratuita, ha sido un buen maestro para muchos y para todos aquellos que buscan un acercamiento personal a la poesía, como él mismo lo ha dejado escrito “A la poesía todo/ se lo debo./ Y no tengo poesía/ con qué pagarle” 

Selección de poemas

Abigael Bohorquez (Sonora, 1936 – 1995)

Uno de los poetas más interesantes de México. Estudió arte dramático en el INBA y en el Instituto Cinematográfico de Radio y Televisión de la ANDA. Fue secretario del Departamento de Extensión Universitaria de la Universidad de Sonora; catedrático de la Academia de Arte dramático; secretario del Departamento de Difusión Cultural del INBA; Colaboró en El Nacional y El Sonorense (columnista de “De domingo a domingo te tengo que ver”). Entre sus poemarios se encuentran: Acta de confirmación (1966), Memorias de Milpa Alta (1976), Desierto Mayor (1980), Las amarras terrestres, antología poética (1957-1995) Abigaeles, poeníñimos, (1991) entre otros.

Noche Noche

Aguardo a que la noche

se tienda sobre este forastero que soy;

que el viento exista porfiadamente;

que el ruido se desclave

de los innumerables remiendos;

que la sal vuelva al agua en sudor

de los amantes adrede

y mi madre se duerma harta de trabajar

veinticuatro horas en el corazón de la pobreza;

espero a que la noche

pague su alto precio de soledad,

que la pródiga crianza salga al sueño

y los perros estén ahora más acá de sí mismos

y no haya a quién volver la mirada;

doy tiempo a que no venga nadie

y a que nosotros, los perversantemente sufridos,

poetas del mal amor,

no nos importe mucho estar cercados,

desahuciados, a medio vivir,

y a que sigamos siendo los pospuestos,

los baldados,

los quietecitos, los enclenques herederos;

a que haya en mi corazón un día largo de

[impugnaciones;

y a que tenga que reconocer que aquí sí pasa algo

que no es la felicidad.

Espío a que no vengas

y a que las calles no desembarquen ya

sus habituales pertinencias;

a que debes estar triste por no encontrar

dónde enterrarme;

y a que estoy pobre, pobre como los asnos

que todos los días a las once de la mañana

rebuznan, como nada que pueda alegrarme;

y a que este jueves de mi novecientos setenta

cumplo los treinta y tres años que no he terminado

de nacer;

espero a que se parta en dos la medianoche,

a que el gorrión suspenda su menudo cadáver,

el gallo se alce de hombros,

el polvo vuelvo al polvo su inefable materia,

y a que sea verdad que no tenga cómo disimular

tanta desesperanza.

Aguardo a que la noche

su tienda sobre este forastero que soy,

para decirte

que me acabo, aun cuando sea en vano,

y envejezco

de no poder hacer más que la vida,

amarga a boca llena.

Me acabo de existir a mediambre,

a mediagua,

a mediapenas.

Me acabo acorralado,

descontentísimo,

enojado de mi palabra,

de mis ojos daltónicos,

de mi fracaso categórico como hombre para sembrar,

de que sólo me queda

otra lista de cárceles qué visitar,

de que, escribiéndote,

no atino más que el llanto.

Ah, Poesía,

si no fuera el racionado de soñar,

el varias veces arrendado,

el violentado de no saber

de cuál lado acostarse para que no amanezca,

el despojado de quién irá a cerrar sus ojos

a la hora de la hora,

el que no tiene puños para obligar al mundo a que lo

salve,

el tonto hasta en la manera de estar de sobra

y sin remedio,

aquel niño precoz,

aquel adolescente escarnecido,

aquel joven de la difícil facilidad,

aquel mano tendida para ganar ingratitudes,

el en algún tiempo tenaz,

el perdónalo todo y casi todo,

el sirve para todo y para nada,

el desencantado de los espejos,

el gravemente melancólico,

el afanoso dos veces incurable de creer

que la ternura servía para algo,

el alquilado de su lealtad,

el creyente de Judas,

el arrebatado hasta de su camisa para el que tiene frío,

el ruidoso de silencios,

el que solía volverle el niño desde el pecho,

el reclavado a los recuerdos,

el que gritaba que cambiara el mundo y lo apaleaban,

el que, desde la infancia, retenía al dolor

como al más fiel inquilino de su casa,

el que sobre su vida temblaban

las oscuras constancias del amor,

el que no sabía cómo alguna vez

pudo ocurrirnos la pureza,

el de la esperanza que comía panes desesperados,

el de la inocencia de no haber sido un inocente,

el que debió haberse sentado cien veces

a la mesa de la última cena,

el que mandar estar, permanecer

en este orden de esplendorosos y rapaces excrementos,

el del rabioso seguir viviendo

pese a que ya no hay tiempo,

el de la saliva que no se gasta para los amorosos viajeros,

el del hombre triste muy cerca de los ojos,

el buscador de las abejas para creer en los que venden

miel,

el de las sandalias fastidiadas de tanto andar

harturas de injusticia,

el que ahora se acaba también de punta a punta

de la tristeza.

Aguardo a que la noche se tienda

sobre este forastero que soy

y me quedo tranquilo dentro del vaso.

Es ahí donde vivo,

donde olvido,

y no hay en cien leguas a la redonda

un poeta,

escribiéndole al vino,

como yo.

*

Nocturno

Cuando de noche, en casa,

los ruidos amortiguan sus azogues

y un silencio iracundo

hace sonar silencios condolidos;

cuando enmudece el tráfago y las cosas

reconquistan su sitio acostumbrado;

cuando desde las calles minoran los estrépitos

y uno mismo es la casa y la memoria

de algo que testifica y nos contiene;

cuando todo se calla

y quedo capitulante,

solo, a mitad de la sala,

es cuando siento que vive en todas partes

la señora mi madre;

la oigo cantar sus cosas jovencísimas

de cuando era muchacha,

recomponer el orden perturbado,

perseverar en el afán su escoba,

reamasar en la harina su infancia desteñida,

tostar, moler y hervir el café cotidiano,

reprocharle a mi vida los flagelos del vino,

despedrar las lentejas,

estofar las cebollas,

y aliñar el chorizo con los clavos;

después en el corral juntar los huevos,

nombrar con dulce voz a las gallinas,

volver de allá con nabos y con flores,

con ejotes y coles hortelanas.

Luego sale un momento por la leche,

habla a las codornices con su lengua silvestre,

viene a comer su pan con mantequilla,

sorbe el café, se sienta,

vuelve a ponerse en pie, da trigo a sus palomas,

compone las verduras del puchero,

saca la ropa sucia, la remoja,

descorre las cortinas, tiende las camas, cose,

y clava, pule, plancha, se reprende,

riega sus plantas, desyerba la hortaliza,

cava, siembra, desgrana unas mazorcas,

revisa el gasto diario, no descansa,

viene y va en el amor mi madre ausente,

y en la callada noche

y en la casa callada,

algo de su ajetreo y de su gracia

me hace creer que sigue aquí conmigo,

y cuando ella regrese,

o cuando ella se marche definitivamente,

sé que cuando más triste,

desvalido y agraz la necesite,

la escucharé de nuevo

en la callada noche

y en la noche callada

recomenzar su trajinar celeste.

Raúl Bañuelos

(Guadalajara 1954) Una de las voces más representativas e interesantes de Jalisco. Estudió Letras por la U. de. G. Ha sido profesor e investigador, ha coordinado talleres literarios desde 1985. Es autor de los libros Tan por la vida, Por el chingo de 184 cosas que vivimos juntos, Cantar del forastero, Poema para un niño de edad innumerable, Casa de sí, Junturas, Puerta de la mañana, Verónica de María, Cantos del descampado. Bebo mi limpia sed.

Cuando tenga tiempo

cuando tenga tiempo

voy a mirar en el telescopio

las estrellas para ver

el polvo de donde dicen que estoy hecho.

Cuando tenga tiempo de tener tiempo

voy a seguir la ruta de las hormigas

que me quedó pendiente desde niño.

Pero ahora no tengo tiempo ni tantito

ocupado como estoy en descifrar el rayo de luz

que da sobre la ventana.

*

Guadalajara 

El tajo es el río más hermoso que existe
porque no lo conozco
—y lo más hermoso es lo que está por conocerse siempre.
Y lo que conozco del Tajo me lo ha dicho
quien dice desde un nombre no inventado sino
surgido del propio río de su tinta

Y aunque no existiera el Tajo es el río más
hermoso que corre por este poema
como si corriera por el pueblo de
Alberto Caeiro que corría por las venas
de Pessoa (aquel poeta que tenía cuatro
poetas cuando menos en sí solo, dice Gelman)
y que ahora se detiene un instante en la lluvia
de esta tarde

Y es como si el río San Juan de Dios que corría
por otra ciudad fuera el Tajo que ha muerto
por mano del hombre necio hace cien años o más

«Por el Tajo se va hacia el mundo»
Y por el río de mi calle que sigo viendo
se ha ido fuera del mundo pasando por España
y Portugal y todas las otras piedras del Río

*

Uno es solo

uno es solo.

Toma café con agua de tierra.

Tiene la boca de papel cartón.

Tiene a veces compañía.

Uno es solo.

Toma una guitarra entre los dientes

y no canta. No tiene sal

para ciertas amarguras. Es a veces

compañía.

Allá cada y cuando muerde dulcemente

una naranja buena. Y no tiene su soledad.

Uno es solo: de por sí solo.

Duerme de sus propios sueños o trabaja.

Y despierta al mundo a vivir una gota del temporal.

Es así. Pasa un trago, dos—tres tragos amargos. Da

lo que es, o se queda solo.

Uno amanece. Y al abrir los ojos

asoma a la ventana: el mundo es dos gatos, un poste

unas voces en la lejanía. Recuerda su sueño.

Se baña del agua que le toca.

Se viste de su piel, sus gestos, sus palabras.

Dice: ¿Qué tiene que ver la guerra con todo esto:

mis calcetines, el sabor agrio de la boca,

el jugo de las naranjas.

Amanece uno. Tiene cierta paz, ganas de andar

la tierra, cosas que deshacer. Y abre la puerta. Sale.

 

Bibliografía

Enciclopedia de la literatura en México, Abigahel Bohorquez, consultado el día 23 de septiempre: http://www.elem.mx/autor/datos/1952

Breve antología de Abigael Bohorquez, en Círculo de poesía, consultado el 24 de septiembre, http://circulodepoesia.com/2010/10/breve-antologia-de-abigael-bohorquez/.

Bohorquez Abigahel, Poesía en Prenda, Écrits des Forges, Mantis editores, Instituto Sonorense de Cultura y Universidad Autónoma de Sinaloa. Quebec, Canadá, Toronto (2010).

Bañuelos Raúl, Dante Medina, Jorge Souza, Poesía Viva de Jalisco, Secretaría de Cultura de Jalisco, Guadalajara 2004.

Bañuelos Raúl, Puertas del Cielo, Ed. Secretaría de Cultura del Estado de Jalisco, Guadalajara (2010).